你有婚外密友吗?这是中国当前流行杂志《新世纪周刊》2007年的一项调查。调查结果显示，有83.19%的女性和84.44%的男性承认自己在婚姻之外有亲密异性朋友。一个庞大的“亚偷情”群落正在形成，这是“发乎情，止乎性，外乎婚”的非典型情感关系。

　　虽然与真正的偷情相比，亚偷情分子不必背负强烈的道德重压，但是因为现实的婚姻和家庭，内心深处的矛盾感还是避免不了的。

　　所以他们宣泄。从诸多电台夜间情感对话节目到网络论坛，到博客，到心理医生，亚偷情文化就这样暗地里蔓延。尽管人人都知道这种关系的性质属于“见光死”，但人们还是乐此不疲地奔波着。奔波的下一站在哪里，天晓得。

　　中国传统的疑惑：底线在哪里?

　　“偷情”这个词自诞生之日起，其作用就差不多相当于“一顶不道德的帽子”。古代中国人把这种行为叫做通奸，当时的人们对通奸者的惩罚是极其严酷的，所以一般不会轻言此语。由于惩罚措施的严厉，所以中国有句老话叫做“捉贼见赃，捉奸见双”，其中蕴含着极浓的“性”色彩。

　　既然偷情的核心是性关系，那么亚偷情呢?

　　长期以来，对于什么是“性”，不同的人有不同的理解，但几乎所有的女性都认同最后一项是“性”。而对于身体方面的其他接触，却没能得到统一。至少有不少人就认为，只要不超越最后的界限就不算偷情。

　　在中国传统的伦理范畴里，男性的社交空间远大于女性，女性即使深闭燕子楼仍有“失德”的可能。因此，男性有“红颜知己”是很正常的事情，但女性有“蓝颜知己”却属不道德。故而，古代中国对情的限制远比对性的要求更甚。

　　中国婚姻家庭研究所的陶春芳，在上世纪六十年代前往农村接受“知识青年再教育”时，发现了一个令她吃惊不已的现象，她发现农村对婚外性的纵容远远超乎她的想象，村里人对谁和谁有出轨行为了解得一清二楚;而与之形成鲜明对比的是，未婚男女的正常谈恋爱受到巨大的阻碍，在没有媒妁之言之前，未婚男女的正常接触，比如见面丶共同上街等，会被千夫所指。

　　转身，有多少爱不算胡来

　　五十岁的男工程师智先生和四十多岁的大学女教授慧女士，每周一次到咖啡厅约会，喝咖啡聊天，他们无话不谈，包括生活中的隐私话题，彼此分担忧愁分享快乐。智先生家有贤妻乖儿，婚姻还是幸福的，只是妻子文化程度低，与他谈不来，他内心倍感孤独。而慧女士的丈夫常年在海外工作，夫妻聚少离多，又无子女，精神十分空虚。两年前，他们相遇一见钟情，迅速成为知己好友，享受着心灵慰藉的深度精神快感。但是，他们心中固有的传统道德底线始终自我约束着，从不越“性”雷池半步，甚至接吻和拥抱都没有发生过。他们说，这样很好，与性无关，我们都可以轻松转身，回到自己的家里。

　　不过，也有的“亚偷情”，已经发展到“偷情”前的潜伏期。更有的“亚偷情”已经发展到“虚拟偷情”。网络实时通讯工具让世界变得越来越小，即使远在天边的人，通过互联网也可以“近在眼前”。耀先生和梅女士的交往就是这样一个典型：

　　相距千里的耀先生和梅女士写博客认识，互相倾慕对方的才华，于是他们通过电邮丶MSN和QQ聊天深入交往，越聊越投缘。半年后，耀先生提出娶梅女士为妻，梅女士吓了一大跳：“这怎么行啊，你有太太，我有丈夫”，耀先生答：“我说的是到网上虚拟小区登记结婚。”就这样，他们成了网络虚拟小区的“夫妻”。“亚偷情”的阿勇与阿芳，则通过电话和互联网“远程作爱”。他们认为，这样的“虚拟作爱”，既不背叛现实婚姻，又无需承担真实“性”关系可能造成的怀孕以及传染性疾病的风险。

　　自由人的告白·被颠覆的传统

　　圣洁的爱，热烈的思念。而这些美丽的幻想，却老早就被以书写细腻情感的作家张爱玲预先击碎——

　　娶了红玫瑰，久而久之，红的变成墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”;娶了白玫瑰，白的便是衣服上落的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。

　　无法割舍却又期待完美，只因大家都是俗人，带着欲望而爱，徘徊在得与失之间，生活的一面是自虐，另一面是悲哀。

　　或许是因为爱一个人比被别人爱更要艰难一百倍的缘故，因而人们本能地选择了简单。情欲以及对被爱的渴望，也更符合人性。从而，很多人下定决心去做一个永远不被人掌控的自由人。充满快意的暧昧，前一幕落下，后一幕开始。至于中国传统文化里的婚姻涵义，那或许是个早就不复存在的符号，偷情这个概念由此从根本上被颠覆，更何况或许还有底线的亚偷情。