近来在媒体上读到好几篇有关战国时期楚国宋玉《登徒子好色赋》的文章，都说：登徒子被诗人宋玉攻击为“好色”是冤枉的，要为登徒子“平反”云云。

　　实际上这些文章有一个共同的来源，就是毛泽东对于宋玉《登徒子好色赋》作出的解释。

　　1957年“反右斗争”之后丶1858年“大跃进运动”之前，毛泽东为了说明什么是“攻其一点不及其余”，特为讲到《登徒子好色赋》这篇古文，即“攻其一点不及其余”成语的出处。

　　毛泽东对于宋玉《登徒子好色赋》作出了这样的解释——

　　“这篇古文说的是战国时代楚国文人宋玉攻击登徒子大夫的故事。登徒子向楚襄王告状，说宋玉此人‘体貌娴丽，口多微辞，又性好色’，建议不让他出入后宫。不料有一天楚襄王竟然把登徒子告状的事给宋玉本人说了。宋玉争辩说，‘体貌娴丽，所受于天也。口多微辞，所学于师也。至于好色，臣无有也。’也就是一口否定自己好色。楚襄王就问他，你说你不好色，有什么根据?宋玉回答说，天下的美人都比不上楚国的美人，楚国的美人都比不上我东边邻居家的美人。这个美人美到什么样子呢，‘东家之子，增长一分则太长，减之一分则太短;着粉则太白，施朱则太赤;眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。’这么倾国倾城一个美人勾引了他三年，他‘莫之许也’，没有答应她，可见不是好色之徒。

　　“接着宋玉倒打一耙，说你看登徒子，他才好色，他老婆头发蓬乱，耳朵也有毛病，豁嘴尖牙，驼背弯腰，身上又是疥疮又长痔疮，难看得要命，登徒子还那么喜欢她，跟她生了五个孩子!大王比较比较，看哪个好色?”

　　毛泽东说，“结果宋玉靠‘攻其一点，不及其余’的办法赢了官司。他还得意地写了一篇《登徒子好色赋》流传世间，搞得登徒子成了好色之徒的代名词，至今不得翻身。”

　　但我对于《登徒子好色赋》有自己的看法。我认为宋玉的自辩，自有他的道理。而登徒子确实为本来意义上的好色之徒!

　　“色”这个词，中科院语言研究所编定的《现代汉语词典》有6个解释，其中第6条为“指妇女美貌”。而“好(去声)色”这个古代的语词，《辞源》解释为“贪爱女色”，《论语· 子罕》曰：“吾未见好德如好色者也”。

　　原来，春秋战国时代，“色”的意思并不止是“妇女美貌”，而本意原为“男女交媾”。

　　甲骨文“色”字，分明就是“两性之间发生性行为”的图象。在上为“人”即男子，在下的“巴”原形为女阴。这是古今“男女交媾”的正位姿势。

　　登徒子说宋玉此人“体貌娴丽，口多微辞，又性好色”，此处“好色”指的是“喜欢性交”所以才“建议不让他出入后宫”，以防止宋玉跟“后宫佳丽之间发生性行为”!

　　大王的“禁脔”为独占之宝物，安可让宋玉分享?!登徒子这一招，说到楚襄王的要害之处，是够损的!

　　宋玉赶紧自辩：“至于好色，臣无有也。”也就是一口否定自己“喜欢男女交媾之事”。

　　东邻倾国倾城的美人勾引了宋玉三年，他‘莫之许也’，没有答应她(求交媾的欲望)。可见不是好色之徒。接着宋玉说：“你看登徒子，他才好色(喜欢性交)!他老婆……难看得要命，登徒子还那么喜欢她，跟她(频繁地交媾)生了五个孩子!”若不喜欢频繁地交媾(尽管老婆难看)，哪里生那么多孩子?!

　　宋玉说：“大王比较比较，看哪个好色?”这里的“好色”并不是现代人所谓“贪爱妇女美貌”的意思，而是古代的本义：“男女交媾”。

　　古代俗语：“食色性也。”意思说：“食欲和性欲都是人的天性丶本性。”为了个体生存而“食”(吃东西)，为了种族繁衍而“性”(性交)，这本来就是古代人的共识。

　　然而后来“性(色)”逐渐成了有所忌讳的事情，“女色”成了“美貌女性”的代名词。“好色”的本义，也就逐渐隐讳了。

　　所以，实际上宋玉攻击登徒子“好色”并没有冤枉登徒子，而所述皆为实事求是的真实情况。