近日有媒体报道，大陆某明星参加春晚彩排，如厕时带了三个助理，还有人专门提鞋，实属“耍大牌”，其真实的情况是：很多艺人彩排时都会到厕所换装，造型丶化妆师拿着行头紧随其后。看来，误解也是一种现象。　有时候我们觉得自己把握住了事实的真相，但是谁能证明我们的看法呢?

漫画：误解众意。

　　曾经沧海难为水是坚贞吗?

　　唐朝诗人元稹，乖乖不得了，这人也是情歌王子，请看：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。

　　读高中时，我们也如同大多数喜好追星的痴男怨女般讨论过这首美轮美奂的诗歌。算是幸运吧，当时我们并不知道这首诗的后两句，也不了解诗人的生平等等，这首诗之于我，犹如一个模糊而美丽的倩影。伴随而来的，还有阵阵缠绵的暗香。长大后，事情的真相或许我不一定能把握，但是很无奈，我颠覆了对它的理解且看后两句：“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”本来解释这两句诗也不难，对照前两首深情表白，这两句的意思应该是：见过很多女子，看都不愿多看一眼，一半是为了修道，一半是因为你(她们跟你相比差的太远，我实在提不起兴趣来)。修道这玩意就不好展开讲了，五花八门的东西很多，少儿不宜的有没有呢?我不知道。事实上，看看我们诗人丰富多彩的生活，他当初的信誓旦旦和甜言蜜语倒有些可笑了。

　　后来，读了《红楼梦》的藕官才知道：爱人离去后，殉情是很傻的，你好好活，有意义地活，才是对爱人最最深切的怀念。真如霹雳一般!如此浓厚现代气息的思想，却不同于现代人的肤浅和随性，多的是真挚和厚重。藕官是贾家买来唱戏扮小生的，由于她戏里常和小旦药官扮作两口儿，一来二去，两个人就假戏真做。药官一死，她哭得死去活来，一直不忘，每节烧纸。后来，贾家补了蕊官，她又和蕊官好上了。戏班解散后，她成了林黛玉的丫环。再后来，王夫人把分给姑娘们女孩子通通撵出去，让各自的干娘自行聘嫁。藕官不甘心让干娘再度买卖，便与蕊官一起跟地藏庵的圆信出家去了。

　　其实藕官心似铁，她比很多虚带贞洁头衔的人都要坚定丶幸福。回看元稹的这首诗，迷茫。到底诗人是作何想，到底我解来解去有没有误解呢?其实，想通也是非常容易的，何必理他怎么解。

　　相濡以沫是同甘共苦是最好的爱吗?

　　相濡以沫，这是我在考试中学会的一个成语。老师解释它的意思，并赞扬了同甘共苦的伟大阶级感情。于是，我认为，相濡以沫就是相依为命。是这样么?嗯，我们的教育惯性是这样的。但庄子他老人家不在我们的教育体系内，于是他这么写道：“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖。”哦，恍然大悟，原来后面还有一句话呢。

　　卧薪尝胆是为了不忘国耻为了复仇吗?

　　越王勾践为了麻痹吴王夫差，在吴王夫差患病时做了一场超级表演秀，尝了夫差的人中黄(即大便)，赢得了吴王夫差的信任，夫差从此认为越王勾践彻底臣服，再无复国的意图，因此夫差对勾践就放心了，让他回到了越国养老。

　　越王自从尝大便以后，口里常常吐出一种人中黄的臭味，大臣们都不敢靠近越王，心爱的妃子和王后都捂着鼻子，这让越王很没有面子。还是越王的大臣范蠡忠心，跑到越国的一座山上，采集了一种叫蕺的蔬菜，这种蔬菜可以食用，味道怪怪的，范蠡让满朝文武每人每天都吃上几口蕺，让朝廷充满蕺的气味，不让勾践感到尴尬。

　　越王脱离牢笼回到越国后，有一个令人惊奇流传今古的举动就是卧薪尝胆，即晚上躺在柴草堆上睡觉，又在屋子里吊上几只苦胆，吃饭丶睡觉前都要张开嘴去尝一尝丶舔一舔。古往今来的人都以为越王勾践卧薪尝胆是为了复仇，表示不忘丧权辱国之耻。

　　其实，越王勾践这样做也为了消除口臭，他睡的柴草是一种越国产的香草，他天天尝胆汁是因为胆汁有去臭味的作用。但对百姓则宣传为越王为了复仇的一种革命行动，这种革命行动大大激励了越国人的斗志，爱国主义空前高涨，化为伟大的革命力量，勾践凭借这股革命力量，打败了强大的吴国，灭了夫差。

　　被误传的名言

　　误传一：天才是1%的灵感加上99%的汗水。

　　从小到大，老师都会用爱迪生的这句话教导我们好好学习，天天向上。现在才知道，虽然伟大的发明家爱迪生确实说过这句话，但是，老师和教材偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。

　　误传二：中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。

　　谁都知道这是拿破仑说过的一句话，但我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。

　　误传三：存在即合理。

　　黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”(价值判断)的必要充分条件。

　　殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”

　　误传四：民可使由之，不可使知之。

　　这句名言出自《论语·秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，则是宣扬愚民权术的名言。可能是误读。如将这句话更正为“子曰：民可，使由之;不可，使知之。”则与孔子另一句名言“有教无类”一脉相承。也使得作为中国历史上第一位伟大的教育家孔子的形象跃然纸上。

　　误解是一种毒

　　在我认识的所有人当中， 我认为有两个人很相似，因为这两个人有一个很大的共同点，就是他们会把我对他们的话，写的解读文章说成是误解。说实话，第一次听到这种评价的时候，我还蛮伤心的。不过听多了，我基本就是没感觉。毕竟，世界就像个万花筒，每个人看到的都只是属于他们自己的一个花花世界。看了朋友的文章，才发现人与人之间的理解有多重要。不仅是男人与女人间的，同性之间也会充满许多误会，因为无解对方的意思。

　　曾经，我们很相信简单直白的讲出来是最好的解决方法，可是这个方法好像不太适合这个复杂的社会。讲出来，他误解你，或是觉得很没面子，不是一样难做人。哎，真的很难阿，我觉得以我这颗人脑应该是想不清楚了吧。总而言之，误解真的是一种很可怕的毒，毒性不是你可以想象的。