孔子又回来了，所有过错不再计较。

　　在近一百年的时间，这位古代圣贤在他出生的国土受到知识界的冷落。

　　今天，中国的执政者丶商人和普通百姓寻求以他2500年以前创建的学说来帮助解决国家的经济和社会问题。

　　顾清（音）出版过数本有关中国传统文化的书。他说：“经济发展很快，但是人们感到需要智慧和德行。现在我们解决了吃饭问题，人们希望得到精神食粮。”

　　这种现象无所不在。儒家学说现在被列入高级官员学习的党校的教材，私立儒家学校在中国各地如雨后春笋般出现，最近出版的以孔子的学说回答现代问题的书卖出400万册，超过了《哈利·波特》。

　　在20世纪的大部分时间，中国领导人把儒教视为封建哲学，在文革中孔子的名声降到最低点，红卫兵在他的家乡进行了长达几周的大破坏。

　　现政府从比较积极的角度看待孔子，建设和谐社会的口号有意识地唤起孔子的和谐与平衡的价值观。

　　在清华大学教政治哲学的丹尼尔·贝尔说，对行政当局来说，在腐败和贫富差距扩大使公众对不少政策感到怀疑的情况下，“这是一条为他们所做的事提供某种合法性的途径。空洞的理想不起作用，经济增长只能起到一定的作用”。他说：“行政部门需要考虑得到更深层的合法性，从更深的层次和平解决冲突。孔子指出了一条和平解决之路。”

　　当局可能还希望孔子的贤人目标能激励官员，也就是做一个把服务他人置于自己利益之上的正直的人。

　　研究儒教的张慧志（音）认为，管理者头脑里有一个政治性比较强的目标。他说：“另一个目的是通过学习孔子的学说，人们会意识到中国传统文化的博大精深。”他说：“现在大量西方文化侵入中国，开发儒教有助于人们树立对自己文化的自信心。”他说，北就采取两条腿走路的办法。政府鼓励学术界研究孔子和他的学说，同时把学术研究成果传播到老百姓的生活之中。

　　于丹以这种做法获得成功。她的《<论语>心得》令人意外地成为畅销书，去年秋天开始在中央电视台连播。而她本人也因此出名，看上去更像明星，而不是大学传媒专业的老师。

　　于丹说，迅速的变化使公众感到困惑，她的话打动了他们的心。她说，以前人们找到工作，就会在那里一直干下去；分到房子，就会在那里住一辈子；很少想到离婚。生活很穷，但是贫困也带来某种稳定。

　　今天选择职业和住房的自由可能造成不稳定。“对一个知道自己需要什么的人来说，选择是一种享受，但是对一个没有选择标准的人来说，那可能是灾难。正是由于这个原因，对信仰的追求变得更加强烈。”

　　伊娃·王创建了一家教授经理人员儒家价值观的公司。她说：“儒家思想融入了我们的血液之中。我们都接受了它，但是客户不知道它与他们的企业有什么关系。”

　　她说，“我们必须以现代的方式来说明”，这在企业界意味着公司的社会责任。“我们让客户认识到他们与其他人以及后代的关系。孔子教导我们，你不是独行游侠，如果你不能平衡与利益攸关者的关系，你迟早会遇到麻烦。”

　　在张慧志看来，这种清况以及孔子重新引起人们注意狗其他一些表现只是“恢复正常”。他说：“你可以改变一个国家的政权，但是你不能改变它的文化基础。”